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東豐地名考略

　　一、東豐建縣初期，人們命名地名時(shí)，大致有兩種考慮，一為實(shí)，一為虛
　　實(shí)是指命名的客觀實(shí)體，諸如山川、河流、動(dòng)植物等自然生態(tài)。人們所以指實(shí)體命名是為了便于識(shí)別和記憶。人們初來乍到，以當(dāng)時(shí)的交通條件和地理?xiàng)l件而言，一個(gè)鮮明的標(biāo)識(shí)物，對(duì)于人們自身往來和人員交往是十分必要的。人們或因山形而命名，或因河流的走向、清渾、長(zhǎng)短而命名，或因某一植物集中生長(zhǎng)于斯而命名，或因動(dòng)物集中于此而命名，或因從事某一行業(yè)集中于一地而命名。綜上地名大致劃分為：以鹿命名的，如鹿圈溝，鹿圈山、趙家趟子、嚴(yán)家趟子，牛家趟子，高家趟子，楊家趟子（趟：動(dòng)物出沒的地方。這里指鹿趟。）；以山脈、河流命名的，如二龍山、影壁山、寶山屯、一面山、太平嶺、分水嶺、黃泥河、橫道河、太平川、小河子、半截河、頭道河子、柳河沿、樺樹河、繞盈河、孤山子等；以地形、地物和文化遺址命名的，如高麗墓、槐巴信、倒扳掌、白砬子、大廟頂、小廟頂、元寶山、鋼叉廟、老營(yíng)房、雙廟子、鞍子山、大廟頂、小廟頂、連山堡、盤山堡、摟脖溝、葫蘆溝、油瓶頂子、馬屁股山、石碑嶺、半拉瓢、猴石等；以姓氏或原居地命名的，如呂大窩鋪、張匡子、寇家溝、韓家溝、唐家藏子、杜家等；以居住條件命名的，如六家子、六馬架、大草棚溝、小草棚子等；以動(dòng)、植物命名的，如楊木林、蛤蟆塘、馬拉草溝、高榆樹、荷花池子、仙人掌、蜜蜂槽子、白蒿溝、高梁子、寒蔥頂子、雙鴨子、螞蟻、樺樹泊、梨樹園子等；以地理方位命名的，如小四平、四合堡、西葦子溝、東葦子溝、前雙山子、后雙山子、上集場(chǎng)、前二十里堡、西二十里堡、東二龍山、西二龍山、上孤山河、下孤山河；以數(shù)量詞開頭的，如五道崗、
　　二十方地、二道嶺、三道崗、三十里堡。
　　除此以外，由于建縣初期，生活在東豐一帶主要為滿族人，一些滿語地名沿襲下來，如那丹伯、色力河、大度川、拉拉河。
　　虛，則指人們對(duì)自已安身立命這方水土的某種期待。人們或剛從戰(zhàn)亂稍息的遼南，或從水災(zāi)旱災(zāi)輪替的山東、河南來到此地，他們無不把命運(yùn)、家庭的幸福寄托于此，因此一些思安祈福，寄托人們某種感情的地名便出現(xiàn)了。諸如建縣初期的萬壽、太平、興隆、長(zhǎng)發(fā)、來安、長(zhǎng)安、平安、永安、安守、保安、增福、長(zhǎng)興等。以安字命名的13處，其中平安4處，永安3處，以興隆命名的7處，以寶字命名的3處，如聚寶、望寶、寶山。在248個(gè)地名中，僅“平”、“安”、“福”就有74個(gè)，占1/3。這些命名無不反映先民們?cè)陲柺軕?zhàn)亂、災(zāi)荒后對(duì)生活的渴求。另外，也反映先民們對(duì)人際關(guān)系崇尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，如忠厚、忠心、忠仁、禮讓、至誠(chéng)、景合、人合、息養(yǎng)、長(zhǎng)善。
　　虛的另一種形式，是人們對(duì)祖籍的懷念。雖然他們不遠(yuǎn)千里跋涉到此地，但人們那種對(duì)根的情結(jié)卻不能釋懷，所以才有遼陽街、熊岳溝等地名。
　　以文化遺址為名的如高麗墓、仙人堂、石廟子、毛庵溝、石碑嶺、老道溝、石頭廟。這些文物或文化景觀，表明人們對(duì)它的認(rèn)可和某種程度的敬畏。這些地名充分表明先民們對(duì)事物的探索和給自已找一個(gè)精神寄托。
　　二、隨著政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，人們對(duì)地名的認(rèn)識(shí)，都有不少變化，除仍然保持先民的“平”、“安”、“福”、“哈”、“興”等小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代關(guān)系個(gè)人安危的習(xí)俗，升華到與國(guó)家、民族同命運(yùn)的高度。僅以1985年為例，新涌現(xiàn)出的地名，表明東豐人文化層次的提高，反映東豐人國(guó)家意識(shí)的昂起，如集體、和平、新華、富民、五星紅、愛國(guó)、愛民、紅星、團(tuán)結(jié)。隨之而來的是新詞匯融入地名中，如曙光、前進(jìn)、金星、高產(chǎn)、高龍、裕民、鋼鐵、增產(chǎn)、勤儉、豐源、友好，這些詞表明人們從狹隘的個(gè)人平安之中解放出來，視野和胸襟已面向社會(huì)化，這種變化是時(shí)代使然，也是人們精神世界的潛移默化的飛躍。所以，地名即屬社會(huì)學(xué)，也屬民俗學(xué)，更屬經(jīng)濟(jì)地理學(xué)范疇，宜深入研究。
　　三、隨著人口增多，墾地日廣，新居民點(diǎn)的集結(jié)，一些新的地名在保持原有傳統(tǒng)外，又無不極具時(shí)代特色，這是時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)的折射，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)的重新判定和企盼。這些新地名中的感情色彩、思想色彩更加明顯，它擺脫了建治初期個(gè)人安福的局限，而是把安福的祈愿聯(lián)結(jié)在國(guó)家民族的興盛年豐上，諸如解放、愛國(guó)、愛民、團(tuán)結(jié)、得勝、久勝等。新意識(shí)、新思想的融入，也表明人們的鄉(xiāng)土觀與祖國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。